第419章 真假陵墓 (4/5)

在旺盛的市场需求下，许多明清文人当上了修谱先生，为付费客户编修家谱。

出钱不多的，直接套模板，帮你找几个不同时代的同姓名人串起来。

钱给的够多的，可以精细化定制，做到逻辑严谨、不落俗套，还支持追溯三皇五帝。

随着修谱的进行，中华大地上出现了人民群众日益增长的认祖宗需求，与高质量祖宗供给不足的矛盾。

毕竟大家的祖宗认来认去，同姓的历史名人就那么多。

不同家族的说法难免出现冲突，年代、人物、辈分经常对不上。

面对这种尴尬的局面，一些家族选择了沟通谈判，通过联宗的方式把家谱合并，修正掉其中不合理的漏洞。

但也有很多家族不愿妥协，或者根本不知道其他说法的存在，于是出现了各种矛盾冲突。

人们为了争夺正统，顺理成章的就需要一个名人陵墓作为证据。

在这种背景下，明清时期的大修谱运动带动了大修墓运动。

各种历史人物的陵墓，像雨后春笋一样冒了出来。

有些时候，同一个人的不同陵墓能够达成某种妥协。

例如：北京房山和河北邯郸各有一个燕国将军乐毅墓。

鉴于乐毅最终死在赵地而非燕地，邯郸乐毅墓被认定为真墓，而房山乐毅墓退居为衣冠冢。

再比如：清代河南汤阴县有一座岳飞墓。

但是从历史可能性和名气来说，汤阴岳飞墓都争不过杭州岳王坟。

汤阴岳飞墓后来悄无声息拆掉了，现已无存。

最奇葩的案例是：仲氏祖先孔子弟子子路的墓。

明朝时河南长垣县、濮阳县、清丰县各有一个子路墓。

为了合理解释，明清文人推理称：既然史书记载子路死后被卫国国君剁成了肉酱，那么这三个墓埋藏的应该就是子路身体的不同部位。

不过就算有如此和稀泥的解释，古代长垣县和濮阳县的士绅们，一直在为子路的头究竟埋在哪里争吵不休。

直到现在，河南新乡市和濮阳市还在争论真假子路墓。

认定一个真墓后，其他陵墓退居为衣冠冢，算是比较体面的处理方式，

但如果互不相让，就只能吵到地老天荒了。

例如安徽霍山县档案馆收藏的《苏氏宗谱》称苏轼葬于本地。

当地人认为河南郏县苏轼墓是衣冠冢。

而河南郏县半步也不退让，认为霍山东坡墓才是假墓。】

北宋，元丰年间。

前往汴梁的船上。

王安石总算是找到机会调侃苏轼了。

轻轻提溜着鱼竿，王安石笑着问道：“子瞻，将来埋在哪儿？”

“……”

苏轼露出一张苦瓜脸，我还没死呢，怎么知道将来埋在哪儿？

不过，苏轼的苦笑随着天幕的继续播放，瞬间变成了大笑。

.

.

.

.

.

.

.