第17章 星火初燃 (3/3)

林微微欠身，语气恭敬而真诚。

他没有再多说什么，转身轻轻离开了书房，踏上通往自己房间的楼梯。

他的脚步很轻，但每一步都异常坚定。

这一夜，沃尔夫教授家书房里的灯光，在林离开后不久便熄灭了。

但楼上林的那间小屋的灯光，却亮了很久。

……

柏林大学的哲学系讲堂内，午后的阳光透过高窗，在深色的木质长椅上投下斑驳的光影。

空气中飘浮着细微的尘埃，在光柱中缓缓舞动。

这是一场由哲学系主办的公开辩论，主题是“意识与存在：德国思想的未来走向”。

台上，着名的唯心主义哲学家埃里希·冯·哈特曼教授刚刚结束了他关于“绝对精神在历史中的显现”的演讲，他语调抑扬顿挫，手势优雅，台下的学生们报以热烈而克制的掌声。

林·冯·俾斯麦坐在后排靠过道的位置，安静地观察着现场。

他能感受到空气中弥漫着的那种学院特有的、略带疏离的思辨气息。

安娜坐在他身旁，身体微微前倾，显示出对演讲的专注。

她侧过头，低声向林解释道：“冯·哈特曼教授是黑格尔学派的代表人物，在学界声望很高，他的课程总是座无虚席。”

这时，主持辩论的施密特博士——一位额头宽广、神情温和的中年学者——走到台前，环视全场：“现在进入自由讨论环节，有哪位同学或同仁愿意分享自己的见解，或向冯·哈特曼教授提问？”

令安娜惊讶的是，她身边的林缓缓地、却异常坚定地举起了手。

那手臂抬起的速度不快，但在略显沉闷的空气中，却像一面突然竖起的旗帜。

施密特博士略显意外地推了下眼镜，还是做了个“请”的手势。

林站起身，向台上微微欠身，姿态保持着对这个学术场合的尊重：“冯·哈特曼教授，感谢您精彩的演讲，您对精神世界的描绘令人神往。”

“但我有一个疑问，或许源于我的困惑：”

“如果如您所说，历史是绝对精神的自我实现，是一个理性的进程。”

“那么我们该如何解释当前德国工人阶级正在遭受的具体、而非抽象的苦难？”

“比如饥饿、寒冷和看不到尽头的剥削？”

整个讲堂顿时安静下来，先前的窃窃私语像被刀切断了一样。

冯·哈特曼教授推了推他的金丝眼镜，镜片后的目光审视着这个陌生的、面容带着异域特征的年轻人，露出一丝温和但略带优越感的微笑：“年轻的先生，哲学探讨的是永恒的理念、是超越经验世界的理性秩序，而不是……转瞬即逝的现实烦恼。”

将经验界的偶然事件纳入哲学思辨，可能会模糊真理的纯粹性。”

“请原谅我的冒昧，教授。”

林不卑不亢地回应，他的声音清晰而稳定，在安静的讲堂里传得很远，“但如果哲学不能解释和改变我们身处其中的现实，它的意义究竟何在？”

“当工人们在挨饿，退伍军人在街头流浪，孩子们在营养不良时，我们却在象牙塔里仅仅讨论绝对精神的自我实现，这是否……”

“是一种对时代责任的逃避？”

他刻意放缓了“逃避”一词的发音。

台下响起一阵压抑不住的窃窃私语，如同水珠滴入滚烫的油锅。

一个坐在前排、戴着单边眼镜、头发梳得一丝不苟的学生猛地站起来，脸上带着被冒犯的神情：“这位先生，请恕我直言，你这是在亵渎哲学的纯粹性！”

“哲学是追求智慧和真理的学问，不是解决温饱问题的慈善机构或者政治传单！”

“恰恰相反，”林转向那个学生，目光平静却带着一种穿透力，“我认为哲学最重要的使命，恰恰就是指导我们如何改变这个充满不公的世界。”

“卡尔·马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中写道：‘哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。’”

冯·哈特曼教授微微前倾身体，双手交叠放在桌上，显示出他的耐心正在经受考验：“年轻人，我理解你的热情，以及……”

“嗯……某种社会关怀。”

“但是，将哲学过度政治化、实用化是危险的。理念的世界应该超越现实的纷争，为我们提供精神的避难所和永恒的指引。”

“但是教授，”林的语气依然保持着恭敬，但内核却愈发坚硬，“理念从来都不是在真空中产生的。您所推崇的黑格尔本人也说过，哲学是‘把握在思想中的它的时代’。”

“我们现在所处的时代，是一个旧世界正在崩塌，新世界尚未诞生的阵痛时代，是一个迫切需要行动而不仅仅是沉思的时代。”

这时，一个熟悉的声音从门口传来：“说得好！”