第296章 早课 (3/3)

他背注解得心应手，可真要往深处问，便露了怯。

支吾半天，只道：“这，朱子既如此说，想必自有深意……”

秦教谕轻哼一声，也不为难他。

摆摆手让他坐下，目光又扫向其他人，问道：

“还有谁说说？”

又有几个生员起身回答。

但，大多和赵逢春一样，只会照搬朱注，稍微追问便露怯。

有的甚至把朱注背串了，引得旁人偷笑。

秦教谕的脸色越来越沉，最后叹了口气说道：

“读了几十年书，只会照本宣科。”

“连自家体悟都没有半分，这书读的何用？”

说着，他话音未落，目光落在后排一个安静的身影上，道：

“王砚明，你来。”

“是。”

王砚明起身，先施一礼。

然后，不疾不徐道：

“学生斗胆，试说一二。”

“喜怒哀乐未发谓之中，学生以为，此中字非指一个固定的点。”

“而是一种无所偏倚的状态，譬如一面镜子，未照物时，明净无尘，此便是中。”

“及至照物，妍媸毕现，却镜子本身不动不染，此便是中节。”

秦教谕眼中闪过一丝亮光，微微颔首道：

“接着说。”

王砚明继续道：

“朱子云其未发，则性也，性虽无形，却可通过已发之情窥见。”

“譬如泉水，未出时不可见，然既出之后，清者可知其源清，浊者可知其源浊。”

“故孟子言性善，正是从已发之端倪处，推见未发之本然。”

“程子所谓体用一源，显微无间，正此之谓。”

说着，他顿了顿，又道：

“至于致中和之功，学生以为，非强制其心，乃涵养本源，使发而自然中节。”

“譬如种树，培其根本，则枝叶自茂，若只修剪枝叶，根本已枯，终是无用。故《大学》言‘欲修其身者，先正其心，正心即是涵养未发之功。”

这一番话说下来，讲堂里鸦雀无声。

秦教谕眼中已满是赞许，抚须道：

“好！”

“好一个培其根本，则枝叶自茂！”

“能如此贯通《学》《庸》，体用兼顾，才是真读书！”

话落，他转向诸生，语气带着几分感慨道：

“尔等听听，什么叫读书？这才是读书！”

“不是把朱注背得滚瓜烂熟就叫读书，是要把圣贤之言，化到自家心里，体认得真，说得出来，行得出去！”

“王砚明年方十三，便能见得此层，尔等年长几倍，反倒只会照搬书本，羞也不羞？”