第271章 净土寺的小沙弥 (3/4)

小沙弥看释本法师点头许可。

于是，正好身形，双手合十，低垂双目，说道：

“贫僧俗名，陈祎，今年十三，家在洛州缑氏县，祖籍颍川。父母去世的早，随二哥陈素在此敬佛五年。”

哦，原来已经算是有年月的和尚了，看不出来啊！

不过，阿布隐隐感觉有什么东西自己忽略了。

但仔细一想，却记不起到底是何事情。

“阿弥陀佛！不容易啊，请勤学佛法，争取早日成为正式僧人！”

阿布温和地说道。

“嗯，好好努力，等你到了十八岁，定当达成所愿，成功度僧！”

郑善果也在一旁点头说道。

“阿弥陀佛，多谢施主指点！”

小沙弥合手道谢，起身而退。

但阿布分明看到，这小孩似有未尽之语。

什么话呢？这孩子！

阿布作为访客，自然是没有特殊目的。

于是便坐在一旁，陪着二人谈话聊天。

等他们谈到正题，阿布这才知道，郑善果此次来净土寺，是带着皇命而来。

原来，广皇帝可能感觉杀孽日重、乱匪横行，所以再次下诏，在距离自己陵墓不远的净土寺度僧。

不得不说，广皇帝既是一个文武双全、才华横溢的皇帝，也是一个深通佛法、笃信佛教的信徒。

从他幼时、到得封晋王、再到登基为皇，他为佛教在大隋的昌兴做出了异常巨大的贡献。

日常之中，广不仅与很多佛门高僧多有交往，而且还广修寺院，组织高僧从事佛学研究和佛经翻译。

当世最着名的僧人，如智脱、道庄、知矩、慧感、慧赜、辨义、明舜等，都与他关系莫逆、多有交集。

他本人，还经常参加各种佛教法会活动。

像度人出家、修治佛像、修补经典、缮写经文，等等。

隋朝对僧人的管理，也是非常严格。

出家者，需获得国家授予的戒牒，严禁私自度僧。

但凡有犯之者，即敕令还俗；寺庙纵容者，还将入罪。

广皇帝在度僧问题上，是一个比较开明的皇帝。

这过去十多年，已经颁发过上万戒牒。

但不管如何，每一个要度僧者，需要经过严格的政审和考试。

度僧之度，有渡之义涵，乃梵语tarayati之译语。取“渡生死苦海，令证涅盘”之意。

后人称出家剃发之仪，为剃度，即取其“出家可度生死海之彼岸”之义。

而国家认可的僧人，除了十戒，还得获得严格考试后的证书——戒牒。

所谓十戒，即不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不着花鬘好香涂身、不歌舞唱伎亦不往观听、不坐卧高广大床、不非时食、不捉持金银宝物。

此外，出家为僧的政审，也是相当严苛。

《四分律》卷三十二载立：

“凡未满十二岁、未得父母允许者不许出家。”

《摩诃僧只律》卷二十三、卷二十四又载：

“凡坏比丘尼净行、贼盗住、越济人、五逆、六种不男、太小、太老；”

“凡截手、截脚、截鼻、盲、聋、哑、躄、鞭瘢、印瘢、拔筋、克筋、曲脊；”

“凡王臣、负债、病、外道、儿、奴、身不具、陋色等者。”

“皆不得出家！”

所以，别以为在古代出家当和尚，是一件如意轻便的事情！

郑善果来净土寺，就是代表官方，主持度僧考试。